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正视死亡教育

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　　在很多情况下，青少年之所以自杀，并不是因为不懂得生命的宝贵、害怕面对挫折，而是不知道也从没想过，死对他们自己和他们的亲人意味着什么。

　　2003年11月7日的《潇湘晨报》报道说：“5日清晨，沅江市11岁的郭玲因为无法将用于购买计算器的5元钱交给老师，受强烈的自尊心的影响，喝下一瓶敌敌畏自杀身亡。”

　　同年11月8日的《现代快报》又这样报道：“就在全校学生忙于期中考试的时候，江苏宜兴铜峰中学初二一班的15岁女生小丽同学却服毒自杀。据记者调查，小丽的英语老师此前在全班同学面前骂小丽是猪，而且是‘猪中极品’。”

　　时间相隔这么短，两名花季少女就为自己宝贵的生命划上了句号。这无论如何都是让人深感悲愤和痛苦的。不少人对这两件事的反应是：呼吁对青少年加强挫折教育、生命教育，谴责个别教师职业道德的沦丧。

　　但我觉得，仅仅这样做，还不足以将死神从青少年身边赶走，在很多情况下，他们之所以自杀，并不是因为不懂得生命的宝贵、害怕面对挫折，而是不知道也从没想过，死对他们自己和他们的亲人意味着什么。

　　存在主义哲学家帕斯卡尔说，人是世界上最脆弱的一棵苇草，但却是一棵高贵的苇草，因为人知道自己要死亡。的确，人对死亡是有着明确的自我意识的，也正由于这种意识，才使人对生命备加珍惜，因而能在积极的生命意识的作用下，努力成就自己的一生。可作为非正常死亡的自杀，却并非肉体生命发展的自然结局，而是人的自由意志的断然抉择。

　　话虽这么说，可对青少年而言，长期以来，由于死亡教育的缺失，他们对于“死”意味着什么，缺乏最常识的了解和思考。

　　据我了解，国外很多学校开设有死亡教育课程。如在英国小学的课堂上，殡葬行业的从业人员或护士，对小学生谈人死时会发生什么事情，并让学生轮流通过角色替换的方式，模拟一旦遇到如父母因车祸身亡等情形时的应对方式，体验一下突然成为孤儿的感觉。英国教师认为，这门课程将帮助学生体验遭遇损失和生活方式突变时的复杂心情，学会在非常情况下对情绪的控制，因为很多人自杀都是以情绪失控为起点的。

　　然而，由于我国特有的忌讳死亡的文化传统，使死亡教育很难得到认同。《半岛都市报》曾报道，某学校老师在讲完课文《生命生命》后，要求每位学生为自己做一篇悼词：先假设自己死了，然后再用悼词的形式，追忆一生。老师的初衷是让学生以此加深对生命的体验，感悟人生的不易和生命的珍贵。可此举立即引起家长的强烈反对，国内不少媒体也借机炒作，认为有违社会风俗。

　　但在我看来：我国青少年亟待普及死亡教育，其目的是让其了解死意味着什么，并体会死给亲人带来的巨大悲痛。开展死亡教育的最佳时期是青春期萌动前，其内容应包括：介绍死亡知识，让青少年亲自扮演死者、伤者、孤儿等，从情感上体验与死相关的情景，对各种与死相关的打击、挫折、损失有准备；对青少年加强情感教育，培养其健全的人格和良好的人性。青少年只有在情感、人格、人性等各方面都得到了健康发展，才能自然体验到做人的尊严和生命的可贵。

　　总之，生命教育是教育的永恒主题，死亡教育则是生命教育的重要内容。让死亡教育尽快在青少年中得到普及，是刻不容缓的事。

　　教育指南

　　死亡教育？对这种说法，你是不是觉得太过夸张，或者，会不会觉得实在没有必要？而如果你的孩子回到家里，对你说：妈妈（爸爸），老师布置了一篇作文，让写父母死了之后我该怎么办？这时，你会怎么想？也许你肯定会被气得火冒三丈，恨不得立马拉着孩子找老师算账：你这是什么意思，我又没有什么地方得罪你，你凭什么咒我死啊！

　　可是，我想告诉你的是：别急，先听孩子说完，然后坐下来认真想一想，老师这样做，是不是有他的道理。看了上面的文章，我想，不管你是家长，还是老师（老师的另一个社会角色，也是家长），都会恍然大悟：噢，老师这样做，原来是为我的孩子着想，是在“不怕一万，就怕万一”的突然灾难发生时，告诉他如何正确地处理自己的情绪，如何咬紧牙关，闯过生活的风雨。

　　实际上，生活中的很多事情，谁都难以预料，如果能让孩子早一点儿学会应对生活的突发变动，这不是留给他们的一份最好礼物吗？毕竟，谁也不希望孩子因为遭遇亲人的突然离去，而在难以控制的悲痛情绪中，去做什么傻事。

　　当然，要对孩子进行死亡教育，不一定全部靠老师，作为家长，你也完全可以。而最简单的做法，就是和孩子一起，回忆你自己逝去亲人时的伤痛，品味从痛苦中艰难抬起头来，继续努力前行的人生经验。一旦明白了这些，他们就会更加珍惜生命，不会轻易走上那条让人伤心的不归路。

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珍惜美好的事物

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　　对身处险境的人出手相助，不但是对人基本的道德要求，更是人最起码的社会责任。正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更加珍爱，提升他们的道德观。

　　有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬梆梆的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。

　　登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身体。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。

　　也许不是人人都会碰上这种生死抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要做出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文。

　　以上内容是2002年高考全国统一卷的作文题。对此，我本没什么想法，认为它只是一道普通的试题而已，其目的仅在于检验学生的写作水平，至于隐含在其中的“道德指针”，并没认真推敲。

　　在不足以自救的情况下，我也不主张让未成年人，对身处险境的人贸然相助，因为这样极有可能酿成自救者与被救者同归于尽的悲剧。事实上，这样的事例在现实生活中并不少见。可这并不就是说，未成年人可以没有“一方有难，八方支援”的高尚信念。在力所能及的情况下，他们还是应该通过积极的努力，对身处险境的人出手相助。这不但是对人基本的道德要求，更是人最起码的社会责任。

　　从这个意义上讲，让考生们就“心灵的选择”做出理论上的回答，又有什么错呢？如果考生们从理论上做出了应该救人的回答，又怎么算是“伪道德”？要知道，正是有了“真道德”标准在心中的校正，才使考生们明白什么是“真”、什么是“伪”。由此，我认为，正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更加珍爱，并且因此提升他们作为社会人的道德观。

　　也许有人会说，理论指导行动，当未成年人在理论上做出选择时，他也一定会在行动中有所表示，这样，一旦发生类似的事情，未成年人的利益受到重大损害便在所难免，所以，这种“心灵的选择”还是不可取的。

　　对此，我的意见是，理论固然指导着行动，但绝不决定着行动，如果未成年人在行动之前多动一下脑子，则行动的方式将很可能由“勇救”变成“智救”，从而既帮助了别人，也高尚了自己。以高考作文题本身而论，那位登山者正是通过这种方式既救了陌生人，也救了自己———虽然这个故事本身是虚假的。

　　美好的东西应该永远珍惜。对生命如此，对高尚的信念也同样如此。试想，如果考生们都在“心灵的选择”中做出了放弃救人的“明智”选择，那么，我们是该欣喜，还是该悲哀呢？未成年人总有一天要长大，又有谁希望长大成人的他们，拥有一身的才华，却惟独缺少一颗善良的心？

　　教育指南

　　送人玫瑰，手有余香。所谓美好的东西，对每一个人都是有益的。不管你是家长，还是老师，在教育孩子的时候，都一定要明白，让孩子拥有一颗金子一般的心，将要比教会他们多少知识、留给他们多少金钱，都更有价值。

　　那么，怎么样才能使孩子拥有这样的一颗心呢？

　　首先，也是最重要的，就是让孩子心中有爱，知道爱自己，也知道爱别人。在这里，“别人”包括自己的亲人，也包括亲人以外的所有人。这就需要家长和老师时刻注意，如果孩子表现得过于自私，比如，不管做什么事情，都只从自己的角度出发，去考虑问题，那么，就要及时对他说“不”，明确告诉他：只知道爱自己的孩子，并不是好孩子，好孩子必须知道与别人分享。

　　其次，要教会孩子一些最基本的生存技能。之所以需要这样做，是为了让孩子身处困境时，能够处变不惊，沉着应对。就像这位身处暴风雪中的登山者，如果他缺少自救和救人的基本常识，即便他愿意奉献自己的爱心，恐怕也会心有余而力不足。而有了这些常识，就可以成功地自救和救人。

　　最后，还有一点需要注意，那就是教孩子懂得，当他与人分享爱时，他才能享有更多的爱，也才能从这种爱的分享中，慢慢地提升自己的精神境界。作为家长和老师，如果你不想让孩子成长为一个平庸、自私的人，那么，你就应从即刻做起，告诉孩子什么是最美好的东西，又该怎样做，才能使自己拥有这些东西。

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学会宽容

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　　学会宽容

　　“我希望‘天才的’的子尤，能进一步深化自己对‘天才’的认知，在享有‘所有人的宽容’的同时，也能够去‘宽容所有人’。惟其如此，他才能不折不扣地成为一个健康的、阳光的、快乐的‘青春狂人’”。

　　2005年9月22日《新京报》报道，9月21日中午，台湾著名作家李敖，在北大办公楼礼堂演讲完毕后，到北大校医院看望了一位特殊的“小朋友”———《谁的青春有我狂》的作者，15岁少年作家吴子尤。

　　这使子尤又一次成为“热点人物”。此前，子尤于2005年7月7日，在《南方周末》发表《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》，对“周国平哲学”提出质疑，曾令其倍受关注；2005年8月15日，《三联生活周刊》也曾出版了封面故事《子尤的健康生活》，全面报道了子尤的生活。

　　在见面时，子尤赠给了李敖一首诗：“你也曾青春似我，我也会快意如你。谁敢说虽千万人吾往矣，谁又将两亿年握在手里。”从中，我们看到了子尤横溢的才华。然而，在我看来，在子尤的才华之外，还有一层很难让人看透的东西，正是这层东西，让阳光的子尤笼罩在了生活的阴影之下。

　　在《子尤的健康生活》中，有这样一段话：“会有很多人爱他们，但他们更需要所有人的宽容。”这是子尤针对天才的第二个特征说的。对此，报道者朱正琳说：“他显然是在说张爱玲，但也是在说自己，而且说得很坦白很诚实。一个更多关心自己内心的人确实最需要的是宽容（所有人的宽容！）。”

　　从报道上看，子尤的确享有了来自家庭、老师、同学的宽容，而这种宽容，“至少有一部分是‘特别待遇’”。从这个角度看，子尤无疑是阳光的、幸福的。然而，与此同时，子尤是不是也要学会宽容他人？否则，他真实的内心世界，是不是真的会写满健康、快乐和阳光？

　　在这里，我想讲一讲关于子尤的、另外的故事。

　　在《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》发表的当天，我给著名哲学家周国平先生打电话。谈到这篇书评时，周先生表示，他不会立即写文章回应子尤。原因很简单，就是希望让子尤平静走完自己也许并不太多的生命时光。在《子尤的健康生活》出版当天，我再次致电周先生。周先生平静地表示已知道此事，并说已针对子尤的书评，写了一篇5000字左右的文章，不过，并不准备拿出来发表。至于其中的原因，我想，应该和他7月7日的想法一样。

　　显然，周先生给了子尤很大的宽容。而就在这种宽容的背后，还有另外一个故事。从这个故事里，可以看到子尤的不宽容。这种不宽容，指向他的父亲、一位和周先生一样，也可以称之为“哲学家”的学者。

　　在《让我心痛的妞妞和〈妞妞〉》发表前，我曾到著名社会学家、法学家邓正来先生家做客，时为2005年7月1日。邓先生告诉我，在他所看到的子尤关于《妞妞》的“足本书评”中，有数十处“哲学家父亲”的表述。关于这一点，周先生也如是说。

　　子尤之所以要特别强调作者是“哲学家父亲”的身份，从字面上看，是指周国平，实际上也暗指着他自己的“哲学家父亲”。因此，子尤对周国平对待妞妞的生命态度的批评，也就同时指向了自己的父亲。如此激烈的批评，无疑是一种“指桑骂槐”的恨。而无论是邓先生还是周先生，都告诉我说，不愿子尤带着这种恨生活，更不愿他带着这种恨“上路”，所以，他们不赞成子尤发表这篇书评，以免进一步“渲染”对父亲的恨，从而影响他的心情。

　　然而，书评最终还是发表了。只不过，在发表时，那数十处“哲学家父亲”的表述不见了。尽管如此，子尤对书作者周国平、对父亲不宽容的一面，还是在书评中显露无疑。事实上，在提到父亲时，子尤常说，“我们不是父子”、“我没把他当爸爸”（《子尤的健康生活》）。这不是对父亲的恨，又是什么呢？

　　子尤所享有的宽容，使他的生活并不缺少健康、阳光和快乐。然而，子尤的不宽容，却又使这种健康、阳光和快乐打折。因而，我希望“天才的”的子尤，能进一步深化自己对“天才”的认知，在享有“所有人的宽容”的同时，也能够去“宽容所有人”。惟其如此，他才能不折不扣地成为一个健康的、阳光的、快乐的“青春狂人”。

　　而要做到这一点，他的母亲就必须首先很好地带起头来。毕竟，婚姻的失败不太可能只是某一个人的错，即便是某一个人的错，也不应该将它转化成恨，更不能将这种恨，潜移默化地传递给孩子。恨是一把双刃的剑，伤害的不仅仅是自己，还有自己所心爱的孩子，以及永远也割不断血缘亲情的、孩子的父亲。

　　遗憾的是，在几乎所有关于子尤的报道中，我始终没有读到妻子对前夫的宽容。这是不是最终导致子尤不愿宽容父亲的原因之一呢？

　　教育指南

　　失败的婚姻，谁都不愿拥有。然而，由于种种原因，很多婚姻还是走向了破裂。对成年人来说，承受这样的痛苦尚且需要很长一段时间来适应，何况是生活在这种阴影之下的孩子？因而，在生活中，很多人为了不让孩子受伤害，而勉强维持着并不幸福的婚姻生活。然而，这种婚姻生活，是不是真的有益于孩子的身心健康呢？我想，可能每一个这样的父母，都会有自己的答案。

　　子尤的父母选择了离婚，子尤和母亲生活在一起。类似的故事，可能也在很多家庭发生过，或者正在发生、将要发生。在这种情况下，作为和孩子生活在一起的父亲或者母亲，是该在孩子面前损害对方的形象，还是应维护对方的形象？这种选择对成年人来说，也许并不困难，但在选择怎样做的时候，你却一定要考虑：我这样做，对孩子的健康成长，是更好，还是更坏？

　　宽容是一种美德，这种美德不但成年人需要，孩子也需要，甚至更加需要。因为孩子正处在成长的过程中，人生观、价值观、世界观还都处在变化之中，而拥有一颗宽容的心，会使长大后的孩子，更容易与周围的世界相处。而婚姻的成功或者失败，更多的和婚姻双方有关，它与孩子的直接关系不大。

　　也许爸爸、妈妈离婚了，分开了，但是，在孩子眼里，爸爸永远是爸爸，妈妈也永远是妈妈。这种来自血缘的亲情，是很难彻底割舍的。既然如此，为什么不对婚姻中的另一方宽容一些呢？这也是在呵护孩子本来就已受伤的心灵。

　　至于怎么样去实施这种宽容，也许每个人都有每个人的办法，但是，这其中也有一个最基本的规律，那就是：不要在孩子面前故意诋毁他的父亲或母亲。我们必须明白：孩子恨那位不和自己生活在一起的父亲或者母亲，并不能给孩子带来幸福；相反，这样做的结果，只会使孩子的心灵更痛苦。

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对生命负责

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　　教师这种职业的特殊性就在于，他们不仅要用渊博的知识，帮助青少年开启神秘的智慧之门，更要用高风亮节的情操，引导其锻炼人性之光，而且后者比前者的价值更大、意义更深远。

　　据《中国教育报》2002年7月7日报道，2002年6月9日晚，云南省寻甸回族自治县羊街镇三元庄小学，发生了一起火灾，住校的8名男生全部被烧死，他们中年龄最大的14岁，最小的只有7岁。究其原因，简直令人震怒！

　　其一，8个学生是被反锁在一间火患四伏的“黑屋子”里寄宿的，锁人者的理由是，怕他们晚上“出去玩”和“起夜”时“不讲卫生，污染了四合院”；其二，当火灾发生时，在场的6名教师（2女4男）只顾拼命抢救自己的财产，甚至连拖鞋都抢了出来，却没一个人想到去给学生开锁！尤其令人发指的是，当村民们闻讯赶来救火时，这些教师竟全部逃离了火灾现场！

　　新闻事实转述至此，我的泪水已经夺眶而出。我实在无法想像，在当今文明社会里，在这些“人类灵魂的工程师”身上，竟会发生8条人命不如一双拖鞋的事！

　　新闻媒体对师德问题的关注，一直比较激烈，但所报道的内容，绝大多数带有批判性。对此，我曾很不以为然。我当过6年教师，随后曾在《教育时报》做过3年新闻记者、编辑。在此期间，我亲身体会了当教师的辛苦，尤其是部分贫困和偏远地区的农村教师，其艰难的生活状态，不只一次让我心痛如割，而他们不计得失、兢兢业业的工作精神，又让我敬爱。

　　在这种感情影响下，我对他们偶尔犯下的错误，如体罚、侮辱、歧视学生等，都自找理由地给予了原谅。我怕自己的“口诛笔伐”，伤了他们的心。毕竟，他们中的大多数人，不是有意为之的。人非圣贤，谁能无过，教师也是有血有肉的普通人啊———虽然他们从事的，是天底下性质最特殊的工作。

　　然而，这个新闻故事，却让我无法原谅！愤怒之火烧醒了我。八条人命不如一双拖鞋，它无疑表明，这6名教师并非堕落了师德，而是完全丧失了人性。

　　惺惺惜惺惺，即便在动物界，同类也知道应在危难时刻相互救助，这是一种同类相亲相爱的本能。作为高级动物的人，尤其是接受过系统的现代文明教育，并担负着传播现代文明、塑造人类灵魂责任的教师，就更应如此。

　　古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师这种职业的特殊性就在于，他们不仅要用渊博的知识，帮助青少年开启神秘的智慧之门，更要用高风亮节的情操，引导其锻炼人性之光，而且后者比前者的价值更大、意义更深远。所以，身为教师，恪守善良的人性，并使其发扬光大是极为重要的。

　　事实上，不管是佛教的“放下屠刀，立地成佛”，还是基督教的“博爱”，以及儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其学说最基本的出发点都是尊重并且升华人性。没有人性的学说是邪说，没有人性的直立行走者是魔鬼。

　　就此而言，这6名将一双拖鞋置于8条人命之上的教师，不但配再做教师，还应接受道德和法律的双重审判。

　　身为教师，他们可以为抢救自己的一双拖鞋奋不顾身，却视学生的生命为无物，“其身不正”到这种程度，他们教育人的资格已经完全丧失。同时，他们完全有能力也有责任和义务，对大火中的学生伸出援手，但他们偏偏见死不救。对这种行为，我认为有着故意杀人的嫌疑。

　　天下教育，苍生功业。我真心希望广大教师，能从这件事上汲取沉痛教训，努力提高自己的师德、完善自己的人性，使自己真正成为最值得尊重的人。否则，不但这8个学生在九泉之下难以瞑目，而且还将会有更多的学生，成为下一幕悲剧的牺牲品。这并不是危言耸听。

　　教育指南

　　如果你是一位老师，那么请问：你是不是曾经因为失去了耐心，而将屡教不改的“后进生”赶出过自己的课堂，或者干脆将其开除了事？你是不是曾经因为控制不住愤怒，而将犯了错误的学生狠狠地打了一顿，进而一直歧视他？你是不是曾经因为对一些学生丧失了信心，而彻底对他们不管不问，放任自流？

　　如果你是一位家长，那么请问：你是不是曾经由于过分失望，而把时常给自己“惹事”的孩子，打得见了你就像老鼠见了猫一样？你是不是曾经由于特别烦恼，而彻底不再过问孩子的事情，任凭他由着自己的性子，跌跌撞撞地自走自的人生路；你是不是由于非常生气，而把孩子犯过的所有错，诉苦似地向亲戚朋友一遍遍地倾吐，而从不考虑孩子的感受？

　　假如你曾经这样做过，或者正在这样做、准备这样做，那么，我要告诉你的是：你和文中那些不负责任的老师一样，已经使孩子置身于危险四伏的“黑屋子”里，也许就在不久的将来，悲剧就会在他们的身上重演！

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神童难当

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　　王大可的父亲既不愿承认儿子是“神童”，也没有大谈建立在反对现行教育体制基础上的“育儿经”。相反，他认同现行教育体制，觉得这一切都是出于“无奈”，“孩子能到学校受教育是最好的选择”。

　　2004年1月15日，《新京报》报道了这样一件事：就只在学校上过1个月小学的13岁的王大可，报考北京大学硕士研究生一事，他的父亲说：“我的孩子很平常，不是神童，我认为所谓的神童和天才都是不存在的。我到现在还认为，孩子能到学校受教育是最好的选择，让他待在家里是很无奈的事情。”

　　只在学校上过1个月小学，年龄仅13岁，如今报考的却是国内最著名大学的硕士研究生，这三个条件集中在一个人身上，一般看来，这个人绝对是“神童”。新闻媒体就此“炒作”一番，挖一些“神童”之所以成为“神童”的“猛料”，以吸引读者的眼球，自在情理之中。毕竟，国人的“神童”情结还是很重的。

　　然而，出乎大家的意料，王大可的父亲既不愿承认儿子是“神童”，也没有大谈建立在反对现行教育体制基础上的“育儿经”。相反，他认同现行教育体制，觉得这一切都是出于“无奈”，“孩子能到学校受教育是最好的选择”。

　　从王大可父亲的这些话里，我品出了一个父亲幸福与痛苦兼而有之的内心滋味，也看到了一个平常人弥足珍贵的一颗平常心。这一切，对那些迷信“神童”，以及试图借“神童”之手推行“神童理论”和价值观念的人，无疑是一副清凉药。

　　和王大可的父亲一样，我也始终认为，“所谓的神童和天才都是不存在的”，而只相信爱迪生曾说过的话：“天才，不过是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。”“业精于勤，荒于嬉。”一个人，不管其智商有多高，如果不付出辛勤努力，让汗水滋润理想之苗，他是不可能“笑傲江 湖”的。

　　然而，不只是国人有很重的“神童”情结，其他各国的不少人，也对“神童”情有独钟。究其原因，主要是大家对超常规的东西充满好奇，而又有着盼望通过捷径迅速实现某种愿望的企图。在这种心理驱使下，大家都希望“神童”横空出世，以便通过对他们的“解剖”，摸索出“神童”之“神”的“秘诀”，进而达到“人造神童”的目的。

　　不过，特别有趣的是，据我所知，除了中国古史书上鬼画符般记载的帝王将相的“神迹”，从娘胎里一落地就具有“天赋异秉”的“神童”，好像从未真正光临过我们的世界。

　　“神童”有没有光临过我们的世界是一回事，大家想不想和会不会“制造神童”是另一回事。虽然这种“制造”往往仅限于“发现”后的大肆“炒作”。在我看来，如果大家把“制造神童”当做一种心理自慰的游戏，倒也未尝不可，怕就怕“真做假时假亦真”，把“发现”当“发明”，然后再炮制出一套“神童理论”，一边忘乎所以地“指导实践”，一边自以为是地全盘否定优良传统。因为一旦这样做了，很可能会两败俱伤：“神童”没造出来，“人童”深受其害。

　　我国的现行教育体制固然有不足之处，也的确需要做进一步的改革，但要改革也必须建立在已知科学规律的基础上，用古今中外成功的教育实践作指导，而不能寄希望于虚无缥缈的所谓“神童理论”，更不能用“神童”的“神光”取代“人童”的“人光”。

　　王大可的父亲不愿让儿子这个“神童”承受“神童”之重，只想用一个平常人的一颗平常心，看待他人送给孩子的“神”帽。我以为，这也许恰恰是王大可之所以能“神”的重要原因。

　　教育指南

　　如果你是一位孩子的父亲或者母亲，那么，你是希望自己的孩子成为“神童”呢，还是更多地希望他（她）能够健康成长，做一个正常的孩子？

　　假如你的回答是：希望孩子成为“神童”。我就不妨这样告诉你，对“神童”本人而言，幸福往往小于痛苦；而且，根据现有统计，在世界上已知的绝大多数所谓“神童”中，最终成就了与其“神童”的高智商相应的人生功业的，迄今为止还是零。不但如此，“神童”们的最终人生结局，要么是“泯然于众人”，要么是痛苦不堪，甚至因为无法与其他人很好地沟通，而陷入自闭状态。

　　相反，绝大多数最终成就了辉煌事业的人，在童年的时候，偏偏并不是所谓的“神童”，而只是平平常常的孩子。后者之所以能够做得比“神童”更好，只有一个原因，那就是：他们从来都是用脚踏实地、艰辛探索的精神，去对待自己所要追求的事业。以王大可为例，他虽然能够在13岁就参加北京大学的硕士研究生招生考试，但却不是依靠他超出常人的高智商，而是他的父亲全身心培养的结果。而王大可在学习过程中所经历的艰辛，是一般孩子难以承受的。

　　然而，由于媒体的影响，以及个人心理习惯的原因，依然有不少家长对“神童”情有独钟，有的家长甚至不惜一切代价，去培养自己的孩子成为“神童”。虽然个别家长的确使自己的孩子，在一些“竞争”技能上略胜普通孩子一筹，但与此同时，在生存能力方面，却又往往落后于普通孩子很多。而为了给孩子补上不得不补的生存能力这一课，“神童”的家长又常常付出了惨重的代价。

　　因此，如果你是一个明智的家长，我希望，你最好能够先培养孩子的自信心、自制力、独立生存能力，以及做事情脚踏实地、坚韧不拔的精神。这要比任何“神童”培养计划，都更为实际，也更为有效。至少，你会拥有一个健康的孩子。

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做人生的“信天翁”

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　　信天翁是传说中最有主见的鸟，它喜欢在自己选择的高度上飞翔。我们是不是也要信任、理解和支持青少年做自己人生的“信天翁”，让他们在自己选择的高度上飞翔？

　　2003年8月，重庆青年刘立早中断清华大学化工反应工程专业的硕博连读，重新参加高考，被该校建筑系录取。刘立早说，这样做是为了找到最适合自己的专业和职业。

　　刘立早的选择，很快在社会上引发了疑问：付出如此高的成本，去追求一个有风险的梦，值吗？兴趣和能力倾向，在一个人的专业和职业选择中，究竟有多重要？每个人无论对待学习、工作还是生活，都会有感到不喜欢的时候，这时是应调整自己努力适应，还是该果断放弃？对此，每个人固然都能从不同角度和立场做出回答，但刘立早只选择自己最中意的一个，他要追求自己的梦想。

　　泰莱是纽约曼哈顿教区的神父。有一天，教区里有位病人生命垂危，请他去主持临终前的忏悔。他听到病人这样说：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的孩子。现在我的生命就要结束了，但我死而无憾。仁慈的神父，我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲会为他们感到骄傲。”

　　一个流浪歌手，临终时说出了这样的话，让泰莱非常吃惊，因为这名歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他用苍凉的歌声感染听众，从而换取应得的报酬。黑人的话让泰莱想起了另一个人的临终忏悔。那是位富翁，他对神父说：“我喜欢赛车，我从小研究、改进、经营它们，一辈子都是如此。这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我很满意，并从中赚了大笔的钱，我没什么要忏悔的。”

　　黑人歌手和富翁的话，让泰莱感慨良多，他立即提笔给一家报纸写了篇文章。他在文章中说：“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢？我想也许做到两条就够了：第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚钱。”后来，这两条就成了美国人公认的最不后悔的活法。

　　再回过头来看刘立早：他付出了如此大的成本，虽然去追求的是一个有风险的梦，但这个梦对刘立早来说，却是最渴望得到和最喜欢的。在多元文化日趋蓬勃的今天，刘立早的选择理应受到尊重，而不是质疑。这是他拥有的最基本的权利之一。其之所以还会在社会上引起轩然大波，就因为在一些人的思想观念里，功利永远是第一位的，所谓幸福、兴趣、爱好等，只能建立在功利之上。

　　还有一种观点认为，刘立早放弃硕博连读，是对国家利益的侵害，因为国家培养他的成本高于他本人支出的求学费用。依照这种逻辑，所有接受过国家教育的人，都只能无条件服从国家安排，假如谁在国内学业有成后出国定居，他岂非祖国的罪人？我不禁要问：一个年轻学生的职业选择，能如此上纲上线吗？谁能说刘立早攻读化工博士是为国家做贡献，学习建筑就不是了？谁又能说出国定居者，统统对不起自己的祖国？看一看我们身边的人，所学非所用的还少吗？他们的劳动价值和对社会的贡献，能因所学非所用而一笔抹杀吗？

　　信天翁是传说中最有主见的鸟，它喜欢在自己选择的高度上飞翔。在生活中，我们是不是也要信任、理解和支持青少年做自己人生的“信天翁”，让他们在自己选择的高度上飞翔，从而成就理想？要知道，让青少年在最不后悔的精神状态下活着，最能激发他们的聪明才智和向困难作斗争的勇气，从而更见生命价值。而后者，无论是对青少年，还是对所有人，都应该是最重要的。

　　教育指南

　　“第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚钱。”

　　泰莱神父的这两条建议，看似简单，却蕴藏着无数深意，即便是此时此刻刚刚读完这篇文章的你，现在请停下来静静地想一想，你是否做到了这一点？

　　如果你已经做到了，那么，恭喜你，你将会幸福地度过自己的一生，而不会后悔；如果你还没有做到，那么，你是不是应该试着改变一下自己？如果由于种种原因，暂时难以改变，至少，也应该去鼓励、支持孩子这样做吧？因为这样一来，也许就可以不让自己的无奈人生，在孩子身上再次重演。

　　回过头来看刘立早的故事。在我看来，那些不理解他这样做的人，很可能就是没有做到，甚至根本就不知道人生还可以这样过的人。要不然，他们肯定不会不理解刘立早，更不用说，找这样那样的理由去反对他了。可是，在实际生活中，这样的人，却往往占据着大多数。

　　也正因为是这样，希望孩子按父母、老师的想法做事，而反对按孩子自己的想法做事的现象，十分常见。比如，孩子喜欢当医生，而父母却偏偏希望他当演艺人士；孩子喜欢唱歌跳舞，有艺术兴趣，希望将来从事演艺事业，可父母却恰恰让他去当医生。如此等等，不一而足。

　　到头来，在很多时候，尽管孩子在父母为自己设计的人生道路上努力了，可还是既难以在工作上有所成就，又常常生活得不够快乐。这岂不正是害了孩子吗？相比之下，做自己喜欢的事情，而又能想办法从中挣钱，不是更好吗？因而，我十分欣赏刘立早的做法，但更欣赏他的父母的态度。作为父母，你是不是也应让自己的孩子向刘立早看齐，同时，自己也向刘立早的父母学习呢？

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“天才生”不是培养出来的

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　　人迟早要进入社会，与其将来交给社会的是不谙世事的书呆子，让他们为适应社会付出沉重的代价，不如适时培养其识别真善美与假恶丑的能力，使其具有真正的生存本领。

　　2002年，北京市某中学开始了一项志在培养“天才生”的教学实验，即让来自全国的80名智商在120分以上的学生，与普通生的学习和生活彻底分开，在一个几近真空的环境中，完成中学学业。

　　读完该报道，我的第一感觉是：这开的是什么玩笑！所以如此，是因为我认为该中学的做法，违背了如下常识：

　　第一，任何打破客观规律的行为，都必将受到客观规律的惩罚。

　　请看这个故事：在加拿大，人们为了羊的安全，杀死了境内所有的狼。刚开始，人们得到了好处，因为羊不再被狼吃掉。然而，不久，早已绝迹了的“羊瘟病”竟又幽灵般地回来了，并造成羊群大批死亡。直到这时，人们才明白，没有了狼的威胁，羊变得十分慵懒，体质下降了很多，这就给“羊瘟病”以复发之机。于是，他们再次引进了狼。不久，羊就变得活跃起来，体质也增强了，而“羊瘟病”又奇迹般地消失了。

　　在这里，如果把“天才生”比作羊，把在他们成长的过程中必须吃的苦，喻为狼的威胁与伤害，其道理是不是一样？要知道，客观规律并不以人的意志为转移。要成功做事，单靠激情不行，必须在遵循客观规律的基础上，最大限度地发挥人的主观能动性。羊没有了狼的威胁，不能健康生存，而“天才生”没有了风雨的洗礼，又怎能见到人生中最美丽的彩虹？

　　第二，在真空环境中成长的生物，抗体较在正常环境中成长的同类弱。

　　科学家发现，过分讲究卫生，每天洗手5遍以上的儿童，其哮喘病发病率比那些“脏”一点的孩子高出5倍以上，原因是平时很少接触到致病微生物，机体不能产生相应的抗体，导致免疫力下降。

　　同理，在对学生进行教育时，如果人为地替他们制造了一个无菌环境，一样不利于其成长。人迟早要进入社会，与其将来交给社会的是不谙世事的书呆子，让他们为适应社会付出沉重的代价，不如适时培养其识别真善美与假恶丑的能力，使其具有真正的生存本领。

　　第三，对所有人来说，成就可以不同，但做人的标准必须相同，否则，动物界弱肉强食的法则，将代替扶弱济贫的传统。

　　我始终忘不了这样一段小学生作文：“20年后，我开着高级轿车，抱着漂亮的女秘书，回到了母校。校长跑来为我打开车门，把我迎进了贵宾室。在这里，我见到了班主任某某。对他，我很讨厌，所以，还没等他把茶送到我面前，我就摆手让他走了，只让同桌某某陪我聊天。这家伙很有眼色，所以，我一高兴，就给他撕了张支票，顺便又把女秘书给了他！”

　　我们的学生竟树立了如此的理想，是何原因？其中暗含着的各种腐朽思想，又从何而来？难道不是成人影响的结果吗？如今，当该中学把“天才生”奉为珍宝，甚至不惜损害普通生利益，以宝贝“天才生”时，各种腐朽思想是否已潜移默化进了“天才生”们的脑子？果真如此，它所培养的将很可能不是造福国家的栋梁之材，而是为祸社会的害群之马。

　　综上所述，我的观点是：捧得高，则摔得狠。对智力超常的“天才生”而言，进行某些方面的特殊照顾虽然有一定的必要，但绝不应在如此特殊的环境下进行“洗脑”式的培养。要知道，对任何人的教育，最关键的是要教会他们做人，而不只是为了单纯的“制造”一个生产知识的机器。

　　教育指南

　　北京市这家中学的做法，其荒谬性显而易见，这一点，在文章中说得很清楚。然而，在现实生活中，这样的做法却又比比皆是，尤其是在一些“望子成龙、盼女成凤”的家长那里，就更为明显。可以说，它已经在一定程度上成为具有中国特色式的教育方式，由此而出现的一些教育后遗症，也因此而层出不穷。

　　对中国的家长和老师来说，让孩子成才，尤其是能够成为“天才”，是他们所迫切盼望的。然而，他们眼中的所谓成才，大多数仅仅只是指学习成绩的突出。这一点，从该中学单纯选择所谓高智商的学生来进行培养，就是一个典型。可是，随着社会的发展与人才竞争力的加剧，这种片面的成才观，害了很多孩子。

　　家长和老师必须认识到，学习成绩也好，专业技能也好，都只能代表一个方面，孩子如果想在未来的社会竞争中占据优势，同时也使自己的生活品质能够得到不断提升，那么，就必须使他拥有多方面的能力。毕竟，你并不愿意让孩子在将来只能做一个单纯工作的机器。因为孩子毕竟是一个有血有肉的人，他需要成功地做好自己的工作，也需要成功的过好自己的生活。

　　这样，在你的所谓“天才”观里，就必须包括多方面的内容：孩子可以创造出一项科学发明来，也可以创造出一道美味的菜肴；可以拼搏出一番辉煌的人生业绩，也可以打造出一个幸福的家庭；可以拥有无数象征成功和荣誉的奖牌、证书，也可以拥有遍及四海的志同道合、趣味相投、亲密无间的好朋友；可以在谈判桌前激情飞扬、舌战群儒，赢得谈判对手的敬佩，也可以坐在KTV的包厢里潇洒自如地快乐高歌一曲，博得阵阵掌声……

　　既然如此，那么，你到底该怎样教育自己的孩子、自己的学生，让他们成为既工作优秀，又生活幸福的“天才”，恐怕就不用我再多说了吧。

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歧视孩子是最大耻辱

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　　最瘦小的花草只有得到最体贴的照顾，才能茁壮成长，犹如最可怜的孩子只有得到最温柔的呵护，才能幸福如归。心灵本已受伤的孩子更应得到最安全的保护、最优质的教育、最幸福的生活。

　　有这样一个故事，宋代大文学家苏东坡和佛印禅师在一起饮酒，席间佛印问苏东坡：“我在你眼中是什么？”苏东坡对他开玩笑说：“是一堆牛粪。”佛印则笑着对苏东坡说：“你在我眼中是一朵鲜花。”回到家中，苏东坡对苏小妹讲起了这个玩笑，以为自己占了大便宜。没想到苏小妹却说了句令东坡先生大为惭愧的话：“心中有牛粪，则眼中所见皆为牛粪；心中有鲜花，则触目之处皆为鲜花。”

　　我之所以要讲这个故事，源于2001年一所民办外国语学校拒收并驱赶离异家庭的孩子在本校就读的报道。据这所学校的负责人讲，他们这样做的原因在于，离异家庭的孩子多有心理问题，不好管，而作为有自主招生权的民办学校，为了保证自身较好的教育质量，以维护良好的社会形象，这是最好的途径。

　　当时，即便全国上下一片谴责之声，他们依然坚决表示要走自己的路，大有虽千万人唾骂，我独往之的气慨。

　　在这里，且不说他们是否真有这样的权力，也不说离异家庭的孩子是否真的心理问题多多，不好管，但就其出发点而言，他们就已经丧失了作为教育者的最起码的道义与资格，也已经明白无误地表明了他们的无能、悲哀与耻辱。

　　就像苏小妹所说的，“心中有牛粪，则眼中所见皆为牛粪；心中有鲜花，则触目之处皆为鲜花”。当这些披着教育者外衣的商人惟利是图时，教育在他们眼中已不再是培养人、塑造人的伟大而神圣的灵魂工程，而完全成了挣钱于一时的工具。正因如此，离异家庭的孩子才会被他们拒之于门外。很明显，这些孩子在他们眼中都成了毫无教育价值的“牛粪”。

　　十年树木，百年树人。教育的根本目的是挖掘人的内在潜质，培养与塑造真、善、美和谐统一的人，而教育者的任务便是从这一根本目的出发，通过科学而富有爱心与耐心的手段，使各种各样的人都尽可能达到这一目的。所以，孔夫子才会说“有教无类”，才会讲“诲人不倦”。

　　对教育者来说，他可能没有渊博的学识，但必须有超越庸俗与平凡的爱心；可能没有卓越的思想，但必须有“水滴石穿，绳锯木断”，让天含愧、地蒙羞的耐心；可能没有“得天下英才而育之”方为乐之极的高尚境界，但必须有兢兢业业，一丝不苟的敬业精神。缺少了这些，非但不能成为桃李满天下的教育家，即便做只会照着葫芦画瓢的教书匠也不配。从这所视离异家庭的孩子为“牛粪”的民办学校那里，我们似乎找不到这些对教育者的最基本的素质要求。这就无怪乎他们会做出虽千万人唾骂，我独往之的事了。

　　最瘦小的花草只有得到最体贴的照顾，才能茁壮成长，犹如最可怜的孩子只有得到最温柔的呵护，才能幸福如归。对心灵本已受伤的离异家庭的孩子，包括罪犯的孩子、精神病人的孩子、无家可归的孩子、身心残疾的孩子等诸如此类的弱势群体来说，更应得到最安全的保护、最优质的教育、最幸福的生活。这不但是社会的责任，更是最基本的人性。

　　在这方面，教育部门只有比别的行业做得更好，才能体现其神圣与非凡，而作为教育工作者，更应身体力行。惟其如此，教育工作者才能真正赢得人们的尊重，而教育部门也才能最终获取人们的信任。如果连教育这一最初也是最后一道防线的人类的灵魂工程都被铜臭污染，成了“豆腐渣”工程，那么，由此引发的一连串恶性影响将是巨大的，其最终后果也将是可怕的。

　　教育指南

　　鲜花与牛粪的故事，是十分耐人寻味的。学校歧视孩子的做法，是教育的耻辱，关于这一点，我在文章中说得很清楚。在这里，我想再对家长说，也许在你教育孩子的方式中，也同样存在着这样的问题。

　　你的心中有鲜花，你的眼中也才会有鲜花。现在，不少家长在对待孩子的态度上，往往会陷入两个极端，要么觉得自己的孩子好得不能再好，哪怕是这样那样的毛病，也成了区别于别的孩子的优点；要么觉得自己的孩子哪儿都不好，尤其是和别的所谓“好孩子”比起来时，更是没有一点值得骄傲的地方。

　　事实上，这两种做法都是不科学的，因而都不利于孩子的成长。

　　拿第一种极端来说，你是在心中把孩子当成了鲜花，所以，不管从哪个角度看，孩子都完美无瑕。这种出发点自然很好，因为你首先珍视了孩子，但是，如果时时处处都这样看待孩子、教育孩子，那么，你很可能会陷入自我麻醉的困境之中。即便是真正的天使，也一样会犯错误，更何况还在成长之中的孩子呢？

　　因而，你在教育孩子时，既要放大他的优点，还要关注他的缺点。放大他的优点，是为了使他更有自信心，更能够充分发挥自己的优点，以便在竞争中占据优势；而关注他的缺点，是为了使他在前进的过程中，能够不断修正自己、完善自己，这样，一旦他的缺点得到了适时的改正，他就会更具竞争力。

　　拿第二种极端来说，你是在心中把孩子当成了牛粪。一般来说，绝大多数家长不会这么做，而之所以这样做了，是因为孩子犯了比较多的错误，让家长感到特别失望，觉得这样的孩子无论如何教育，都不再可能“有出息”。因而，不少家长只好放弃对孩子的教育努力，甚至让孩子破罐子破摔。

　　这实际上犯了和那所民办学校一样的错误。孩子之所以需要教育，正是因为他可能会犯错误，还需要修正、塑造与引导。因此，不管孩子犯了多少错误，犯了多大的错误，放弃对他的教育都是极其愚蠢的做法。

　　其实，越是这样的孩子，越需要家长用“鲜花的目光”去看待他，也就是说，他们越需要正面的鼓励。所以，有人就说：批评孩子一千次，会使天使变成魔鬼；鼓励孩子一千次，会使魔鬼变成天使。正是从这个意义上说，我们不能够歧视，而必须用全部的爱心，去温暖孩子，教育他，引导他，塑造他，不管他出身于什么样的家庭，不管他身体健康状况如何，也不管他的智商是高还是低。