《千万别教坏孩子》

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序：让教育回归常识，回归人性

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　　近些年来，媒体报道过很多大大小小发生在学生身上的悲剧性事件。这些事件既是触目惊心的，又是发人深省的。然而，由触目惊心到发人深省，还必须听者有心。曹保印就是这样一个有心人。在本书中，他选择了相当数量的典型个案，从教育的角度对之进行认真分析。我读了以后，觉得值得向教师、家长和所有关心教育问题的人推荐。正如他所警告的，倘若人们仅仅把这些事件当作“新闻”看待，过眼即忘，不予重视，就难保自己的孩子有一天不会成为这类“新闻”中的主角。为了我们的孩子，是到全社会关注教育的时候了。

　　中国现行教育的弊端有目共睹，事实上已成为民众受害最烈、怨声最大的领域之一，这也引起了越来越多有识之士的忧思。根本的症结当然是在体制上，举其大者，一是教育资源分配不公和市场化名义下的高收费、乱收费，导致大量贫困家庭子女实际上被剥夺了受教育的权利，二是应试教育变本加厉，三是教育目标和过程的急功近利。在这三种因素交互作用下，滋生了种种教育腐败现象。体制问题的解决，一方面要靠民意充分表达，另一方面要靠政府痛下决心。自今年两会召开以来，我们在这两个方面都看到了一些积极的迹象。

　　但是，体制的改革非一日之功，我们不能坐等其完成。我们应看到，即使在现行体制下，老师和家长仍拥有相对的自由，可以为自己的学生和孩子创造一个尽可能好的小环境，把大环境对他们的危害缩小到最低程度。当然，这就要求老师和家长站得足够高，对于现行体制的弊端有清醒的认识，对于教育的理念有正确的理解。可以想像，这样的老师和家长多了，不但其学生和孩子受益，而且本身就能成为促进体制变革的重要力量。说到底，有什么样的人民，就有什么样的制度。

　　事实上，发生在学生身上的悲剧，虽可追根溯源到体制的弊端，但基本上都有小环境的直接导因。比如说，现在学生自杀事件频繁而且呈低龄化趋势，其中有一大部分，学生的老师或家长难辞其咎。在本书所分析的个案中，就有多起初中学生因为不堪教师的虐待和羞辱而自杀的事例，有的学生在遗书中明言，自杀是为了以死证明他的老师没有资格做老师。因为学习成绩不好或未完成作业，家长对孩子体罚，逼死甚至打死孩子，这样的事情也时有发生。死亡事件只是冰山一角，不知还有多少孩子生活在极端非人性的小环境中，身心遭受着严重摧残，我为所有这些孩子感到悲伤和愤怒。

　　当然，最后仍无法回避体制的问题，因为在现行应试教育和急功近利的体制下，中国孩子的成长环境在总体上就是非人性的，普遍承受着与年龄极不相称的功课负担和功利期待，其恶果是童年被无情地剥夺，人性遭到扭曲。本书所分析的对生命冷漠和残忍、为小事自杀或杀人、校园暴力等事例说明，相当一些孩子在人性上存在着缺陷。这些事例也只是冰山一角，今日孩子们的心理问题一定是很普遍的，在非人性的总体环境中仍能生长出健全的人性，这只能是幸运的例外。

　　教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正优秀。毫无疑问，一个由这样的人组成的社会才能够是一个真正和谐和生机勃勃的社会。如同作者所说，这本来是一个常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。当此之际，我愿借本书呼吁：本书所涉及和未涉及的无数悲剧事件早已敲响警钟，应该结束这种大规模的愚昧了，让教育回归常识，回归人性，回归教育之为教育。也许，我们还来得及。

　　周国平

　　2006年4月10日

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守住人性底线

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　　人之所以为人，在于人的心是柔软的、温暖的、善良的、仁慈的，而由此引申，人的品质是高贵的、道德是高尚的、风范是卓越的、胸怀是宽容的。只有精心守住人性底线，人的才华才会有益于人的平安、人的进步、人的幸福、人的完善；而与人有关的一切，人的亲属、人的朋友、人的社会、人的国家，也才能平安、进步、幸福、完善。否则，失去了人性的人，将会比野兽更可怕，比魔鬼更残忍，进而严重损害人本身，损害与人有关的一切，人也就不成其为人了。

　　教育的力量，正是要使人做人，使人做一个堂堂正正的人、一个理性而公正的人、一个胸怀宽广的人、一个爱心博大的人。在现代文明社会之中，身为一个人，可以没有辉煌的人生业绩，而只做一个平凡的人、一个普通的人。这没有什么。尽管精英们领导着这个世界，但是，绝大多数人依然享受着平凡人的幸福、普通人的乐趣。假如人不成其为人，那么，所有这一切，都将不复存在。平凡与普通，对牢狱中的囚徒来讲，是遥不可及的。

　　守护人性底线，就是在守护孩子身为人的根本。

　　守住人性底线，就守住了孩子未来的幸福希望。

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培养健全的人性

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　　俄罗斯著名思想家别林斯基曾说过这样一句话：“我们会成为木匠，会成为钳工，会成为工厂主，但会不会成为一个人还是个问题！”

　　2002年9月26日中午，湖北省某市年仅12岁的黄某和同班的4名同学，私自到距离学校200米远的一处鱼塘里游泳。期间，黄某因体力不支，无法游回河岸，在水中挣扎，生命垂危。

　　已上岸的4名同学看到后，其中一名哭着要喊救人，而另一名则制止说：“如果现在喊人，老师会知道我们私自游泳。”4名学生正在犹豫时，黄沉入水底，不幸溺水身亡。因为害怕老师和父母责备，他们将黄某的衣服藏在离水塘300米远的一块南瓜地里，随后一同返回学校。直到黄某的家人报案，警方才将其尸体打捞上来。

　　《三字经》上说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”对这个传之广远的朴素而又古老的道理，我以为，即便是目不识丁的乡野村夫，也不难理解和接受，更不必说本性纯朴善良，并且已经在接受着现代文明教育的这4个孩子了。

　　可恰恰就是这些孩子，对同伴生命的毁灭，采取了置之不理甚至藏衣灭迹的态度。这就不能不引起我们的沉痛反省：是什么东西扼杀了孩子“性本善”的天性？针对这起让人耳不忍闻的事件，我们又应该怎样检讨教育的责任？

　　俄罗斯著名思想家别林斯基曾说过这样一句话：“我们会成为木匠，会成为钳工，会成为工厂主，但会不会成为一个人还是个问题！”

　　我对它的理解是：尽管教育可以传授给人改变自己命运的知识，但这种看似有无穷力量的、单纯的知识教育，能否使人成长为有博大的慈悲心、高尚的道德的真正意义上的人，还是个值得探讨的问题。

　　事实上，纵观那些在人类历史上留下过哪怕是一丝痕迹的“名人”，无论其是流芳千古的所谓“英雄豪杰”，还是遗臭万年的所谓“奸臣贼子”，哪一个没有汲取过知识的力量？从这个角度说，知识既可以让人上升为普渡众生的天使，也可以让人堕落成荼毒生灵的魔鬼。

　　正是基于知识的这种双刃性，不管是主张“人之初，性本善”或“人之初，性本恶”的中国先贤，还是奉行“知识就是力量”的西方哲人，无不把培养高尚的人性作为教育的最低标准。他们认为，只有当人具备了高尚的人性，并将其时刻实践于自己的行动之后，知识才能变成创造而不是毁灭美好世界的力量。前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基就指出：“我们所创造的一切都是为人着想的。如果人不能给人以幸福，那么任何物质财富和精神财富，都不会给人带来幸福。”正是认同了这种教育观，近年来，我们才高高举起了人文主义的旗帜。

　　然而，文首提到的这起事件，却以其不容置疑的悲剧性，警示当前广大的父母和教育工作者，在传授知识与培养人性方面，我们的教育还存在严重的失衡。而这，正是我们应该认真检讨，并且必须承担的教育责任。是什么样的东西扼杀了孩子“性本善”的天性？不是别的，正是这种教育的失衡！未成年的孩子犯下的错误，是可以被原谅的，可担负着“百年树人”这个神圣职责的教育工作者，却必须从中汲取沉痛教训，并且从此自觉地以百倍的热情和努力，更加尽职于工作、尽责于孩子。如果我们再犯下类似的错误，那就将永远不会被原谅。

　　教育指南

　　只是因为害怕一点点责备，就无视同伴的生死，如果这4名孩子中，其中一位是你的孩子，或者你的学生，亲爱的家长和老师，你会怎么想？而假如那位死去的孩子，恰恰就是你的孩子或学生，亲爱的家长和老师，你又会怎么想？

　　你以为这只是假设吗？不，不是的。也许某一天，它就会无情地变成现实。我知道，你肯定不希望它变成现实，既然如此，那就要认真反省自己：自己的教育方法到底错在哪里，竟会让孩子变得如此害怕承担责任？又该怎样纠正，才能让孩子敢于面对错误，勇于承担责任，而不是千方百计地推脱、甚至掩盖责任？

　　首先，我们必须明白，一旦孩子的人性有了缺失，无论他们有多少才华，都将化为弹指一现的飞灰，而留给教师和家长的，就只能是无限悔恨的泪水。因而，无论教师还是家长，都必须努力健全孩子的人性。在这一点上，大学生马加爵残酷杀害同学的例子，就是一个很好的个案。

　　明白了这些，你也就会思考：是不是每当孩子犯错误时，我不是耐心教育、细心引导，而只是粗暴地训斥他、甚至打骂？是不是在日常生活中，自己只是让孩子单方面享受来自成人的爱，而没有考虑到让孩子也试着去付出爱、与别人分享爱？比如，当同伴哭泣时，知道主动为他擦去眼角的泪水；当亲人生病时，懂得递上一杯亲情的水；当看到柔弱的生命遇到威胁时，明白承担救护责任的重要……

　　教育的首要任务，是培养孩子具有健全的人性；只有有了健全的人性，孩子才能成长为一个健全的人，才能既经得起风雨的考验，也懂得奉献爱、享受爱的真正价值。

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感人的一跪

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　　面对运动员感人的一跪，或唐僧将蚂蚁从掌中放生的一幕，谁能否认没从中看到人性的真善美，没看到精神信仰对人性不可低估的塑造力量。

　　在2002年年初的澳大利亚网球公开赛上，一只忙于捕捉飞蛾的小鸟，不小心飞进了赛场。由于这只小鸟过于集中精神，竟没发现赛场上正进行着激烈的比赛。结果，悲剧在瞬间发生了：一个高速飞行的网球子弹般击中了它，它当即坠地。照理说，接下来的事很简单，赛场上的工作人员或运动员把它捡起扔掉就是，比赛当然继续进行。但我却看到了戏剧性的一幕：击中小鸟的运动员马上停止比赛，快步跑到小鸟跟前。当他发现小鸟已经死亡时，随即双膝跪地，双手合拢，同时低头祈祷，接着又在胸前划了个表示忏悔的十字，然后才起身离开。

　　慈悲不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。就是这感人的一跪，在我心中掀起了巨大的波澜。

　　当网球击中小鸟时，该运动员做出这一系列动作的速度之快，几乎没有任何思考余地，而完全是在无意识中完成的。惟其是无意识，才弥足珍贵。从该运动员的忏悔动作来看，他应是一位基督徒。据我所知，在基督教信仰中，但凡花草虫鱼、飞禽走兽，都拥有与人一样神圣的生命尊严，一旦这种尊严受到无端侵犯，对侵犯者来说，都可视为一种罪过，因而必须通过忏悔等宗教仪式，请求神灵的宽恕。这种精神信仰，在佛教徒中也同样存在，而且更加严格。在动画片《西游记》中，唐僧摊开手掌，将一只蚂蚁从其掌中放生的行为，即是最典型的证明。

　　面对运动员感人的一跪，或唐僧将蚂蚁从掌中放生的一幕，不管是信仰宗教的唯心主义者，还是崇奉科学的唯物主义者，谁能否认没从中看到人性的真善美，没看到精神信仰对人性不可低估的塑造力量？

　　行文至此，忽然想起2002年1月21日《羊城晚报》上的一则新闻：在广州市沙面大街附近，近千只相思鸟因天寒冻饿而死，环卫工人说，一早上就能扫几箩筐鸟的尸体。记者称，如果气温再降下去，聚集在此地的数千只相思鸟，可能就会全部死亡。面对鸟儿们的惨剧，附近的居民非但无动于衷，反将其视为世间奇景美美地欣赏，而根本没人向这些可怜的生灵伸出援助之手———只需搭建些人工鸟巢、撒些碎米面屑即可（某生物学教授意见）！

　　一只小鸟的意外死亡，即能让紧张比赛中的运动员双膝下跪，而数千只鸟儿的生命竟无人挂心，甚至还被当做奇景把玩。两相对比之下，即不免让人疑问：他们对待生命的态度，为何竟这般不同？

　　不错，为小鸟下跪的运动员是位基督徒，他的宗教信仰在潜意识中要求他那样做，因而，这个下跪动作对他以及对所有的基督徒来说，都是自然而然、不值得骄傲甚至必须如此的，否则便是亵渎神灵。但我们那些对数千只小鸟的死亡持观望甚至把玩姿态的同胞，他们不但没跪下来，而且连手也懒得一伸的行为，又是出于什么样的考虑呢？

　　我无意贬低自己的同胞。在对待生命、对待大自然的态度上，类似这种“与我何干”、无动于衷的表现，我们已是司空见惯，许多人也不觉得有什么不好。但是，我认为，一个对信仰不知道敬畏，或者没有真诚信仰的人群，是危险的，也是没有希望的。

　　教育指南

　　在生活中，我们经常会碰到这样的事：为了满足孩子的好奇心，不少城市家长为孩子买来小鸡、小鸭、小鹅，任由他们把这些小生灵当成玩具，绝大多数小生灵常常被虐待致死；而目的仅仅是为了反复证明一些生理常识，不少老师把小青蛙、小白鼠、小兔子抓来，自己演示，或者强迫学生对他们做活体解剖。

　　我们早已经习惯了这样做，似乎这一切都是合情合理的。其实，我们并不知道，这些小生灵和我们人类一样，也会害怕、也会流泪、也会因痛苦而大声喊叫。如果孩子耳闻目睹，甚至亲身参与了太多这样的事情，他们的人性就会发生扭曲，他们就会对所有的小生灵，进而对所有的弱者，失去应有的敬畏之心。

　　更为重要的是，一旦不再敬畏弱者，一切所谓庄严的生命，就会在他们眼里变得一钱不值。多少次，我们从新闻报道，或者从现实生活中了解到，年纪轻轻的孩子，因为小小的不如意，就通过各种方式加害亲人；因为和别人发生了一点点小矛盾、小冲突，就动手打人、举刀杀人。

　　我们常说，要让孩子富有爱心，只有这样，孩子才能健康成长。那么，爱心从什么地方来？依我看，最起码，先要让孩子知道敬畏所有的生命，向所有需要自己帮助的弱者主动伸出满怀爱意的手。而这一切，成年人必须从自我做起，为孩子做出好的表率。但愿数千只相思鸟惨死的故事永远不再发生。

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“第二颗太阳”的味道

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　　童年的经历对一个人来说极其重要，童年的经历往往是奠定一个人心理和品质基础的柱石。如果这个柱石歪了或倒了，这个人终生的天空，很可能由此而布满阴云，甚至完全坍塌；相反，如果这个柱石风雨不动安如山，满天的阴云就会慢慢散去，美丽的星星将依然如宝石般，在夜空中快乐地闪光。

　　2001年6月6日上午，从小患有神经性尿频（该病是越紧张越要尿）的哈尔滨市某小学学生李燕（化名），在上课时向老师王某举手示意要去厕所。王某嫌其扰乱课堂秩序，就把她的文具盒摔在地上，并拿着教具刀恐吓：“你再提上厕所，我就割下你的舌头。”李燕吓得再不敢举手。

　　此后，李燕一上王某的课，就控制不住要去厕所，情绪也变得焦躁起来。经医生诊断，她患了恐惧症。事发后，王某在全校做了检查；新任老师在全班宣布，今后李燕要上厕所不必再举手。可这些都已经太晚了，李燕从此不敢上学，并把自己关在家里，拒绝与外界接触，失去了一个孩子应有的正常生活。

　　以往，我们形容对孩子的过分疼爱，最爱说：“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。”言外之意是，孩子并非易化的糖，或易碎的玻璃，对待他们的态度，大可不必如此小心翼翼，完全可以放心大胆的让他们经受磨练，以利于锻造出顶风驰骏马、逆水行飞舟的筋骨。然而，读完这则新闻后，我却发现，虽然让孩子经受磨练有一定的道理，但它必须有一个限度，且这个限度还应限制在孩子就是“糖”和“玻璃”之内。毕竟，孩子的心理承受力非常有限，稍许的超重就会损害他们的身心健康，把他们真的像糖一样“化了”，像玻璃一样“碎了”，此后再采取任何补救措施，也都将无济于事。

　　以这则新闻为例，当伤害发生后，即使王某做了检查，新任老师也采取了补救措施，但李燕却很难走出心理恐惧的阴影。我甚至还担忧，这件事会不会影响李燕一生的幸福，使其永远无法克服恐惧症和神经性尿频。因为据心理学研究，童年的经历对一个人来说极其重要，童年的经历往往是奠定一个人心理和品质基础的柱石。如果这个柱石歪了或倒了，这个人终生的天空，很可能由此而布满阴云，甚至完全坍塌；相反，如果这个柱石风雨不动安如山，满天的阴云就会慢慢散去，美丽的星星将依然如宝石般，在夜空中快乐地闪光。

　　我想起了一个故事。

　　孤儿院的阿诺有个秘密：他有夜尿症。他每次睡觉都会先缩进被子，并轻轻脱去睡衣，然后用身体的热量，把昨夜尿湿的床单暖干。早晨起床后，再用摊得平平整整的被子，盖住又尿湿的床单。

　　某天晚上，当阿诺像往常一样钻进被窝时，却发现床单异常干燥，并散发出一股特别好闻的味道。这一夜，阿诺睡得很甜。第二天，起床铃刚响，新来的老师白瑞得就推门而入，他喊道：“宝贝们，今天的太阳好极了！我们都把被子和床单晒到操场上去，给它们洒上点太阳的味道！”

　　阿诺终于明白那股好闻的味道源于何处了，而且从此再也不必担心别人发现自己的秘密了，因为从这天起，只要不下雨，操场上就会晒满所有孩子的被子和床单。随后，阿诺主动向白瑞得老师坦白：“老师，最初我不叠被子是因为……”“是因为你没发现，我们心里还种着第二颗太阳。”白瑞得老师说。

　　多年后，法国出现了一家名叫“第二颗太阳的味道”的著名诊所，主人就是阿诺。他把白瑞得老师对自己的爱继承下来，奉献给了他人。

　　两相对比，不用我再多说，你也已明白应怎样对待最易受伤的孩子了。是的，如果我们想使孩子愉快地度过童年时光，向着成龙成凤的阳光大道阔步前进，就必须使其在童年时多闻“第二颗太阳”的味道，而不是多尝“教具刀”的血腥。禅语有云：“放下屠刀，立地成佛。”但愿我们的某些老师和家长，能够尽快放下手中形形色色的“教具刀”，早日升起心里的“第二颗太阳”，既让自己“立地成佛”，也使孩子“修成正果”。

　　教育指南

　　不管你承认不承认，每个孩子都不是完美无缺的，他们总是会有或大或小、这样那样的小毛病、小缺点。文中李燕的“小缺点”，是神经性尿频；阿诺的“小毛病”，是患了夜尿症。而你的孩子，或者你的学生，也可能有的胆小怕事，有的调皮捣蛋，有的爱睡懒觉，有的好做小动作，有的贪吃贪玩，有的不爱学习，甚至有的爱小偷小摸，有的爱撒谎说大话……那么，你该怎么办呢？

　　显然，像老师王某那样，用“割舌头”的办法吓唬孩子，是肯定不行的。李燕的遭遇，就已经说明了这一点。可事实上，不少家长和老师，却就是这样做的，他们甚至会动手打孩子。他们并没有意识到，自己的错误做法，已经严重伤害了孩子，孩子的缺点不但很难因此而改正，甚至会进一步加重。

　　正确的做法，应该是像白瑞得一样，用爱心去一点点感化孩子、抚慰孩子、引导孩子，使他们在爱的感召下，慢慢地克服自己的缺点。如果孩子胆小怕事，就可以有意识地培养他的阳刚之气；如果孩子调皮捣蛋，就可以有针对性地引导他，转向更富创造力的领域，去做更有意义的事情……要知道，爱的阳光更容易让孩子的心充满光明，就像不再因尿床而恐惧的阿诺那样。

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孩子心狠谁之错

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　　一个人只有学会尊重生命、珍惜生命、热爱生命、敬畏生命，才能努力去恪守正义、捍卫良知、维护道德、热爱真理，也才会使自己的生命焕发光彩。

　　2003年11月11日，《大连晚报》报道了这样一件事：为了看看猫到底是不是真的像动画片中说的那样有九条命，三个八九岁的孩子，残酷玩弄一只瘸腿病猫。他们一会儿用手拎着猫尾巴抡圆圈，一会儿抓起猫往地上摔，一会儿又用脚踏在猫肚子上揉搓。可怜的小猫被玩弄了两个多小时，直到脑浆迸裂后凄惨死去。

　　无独有偶。我曾在河南省开封市的清明上河园里，亲眼目睹了这样一幕：斗狗场上，两条狼狗在疯狂地嘶咬，血腥的场面令不少成年人目不忍视，纷纷要求斗狗人停止斗狗，说：“太残忍了，要这种节目干什么！”没想到，一位七八岁的孩子却看得津津有味，并回应他们道：“不残忍，不残忍，斗狠一点儿更好看！”

　　古人说：“人之初，性本善。”可是，这些孩子的心为什么这样狠？生命在他们眼里，竟变得一钱不值，可以肆意玩弄、甚至无情践踏，而依然开心快乐！照此发展下去，等长大成人后，谁能保证他们的生命价值观不被严重扭曲乃至异化？一旦如此，那么，当面对真善美与假恶丑的价值判断时，谁又能断定他们不会弃真从假、弃善扬恶、弃美取丑？

　　“小时偷针，长大抢金”，习惯的力量常常会使人因心态麻木，而无视甚至丧失最底线的良知、最基本的常识。

　　孩子的心狠，并不是孩子的错，是成年人让他们目睹了太多的残酷现象酿成的，是成年人片面刺激他们追求所谓的“知识”，有意无意地忽视了对他们的爱心培育造就的。

　　比如，在日常生活中，成年人对当着孩子的面虐待和杀害动物的现象习以为常，并不去想这样做是不是文明，会不会对孩子幼小的心灵造成无形的伤害，会不会对孩子树立正确的生命价值观产生负面影响。在学校教育中，教师对让孩子做动物活体实验的事，也视为正常，很少去想它必然会产生的负面影响。

　　在对待生命的态度上，我们必须明白，一个人只有首先学会尊重生命、珍惜生命、热爱生命、敬畏生命，才能努力去恪守正义、捍卫良知、维护道德、热爱真理，也才会因此使自己的生命焕发光彩，使自己的事业发扬光大。

　　如果一个人以蔑视、侮辱和践踏生命为快乐，试想，他除了会给别人包括他自己带来灾难，还能做出多少有益于社会的事呢？这样的人能量越大，带给社会的危害也就越大。到头来，往往是既害了别人，也害了自己。

　　孩子的世界，是万物有灵的，一花一草、一虫一鸟，对他们来说，都是可以对话、可以交流的知心朋友。呵护孩子的世界，使它永远纯真和善良，不但会使孩子成长得更健康，也会使我们的生活变得更美好。

　　教育指南

　　“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”这句话，是三国时候的刘备在教育自己的孩子时说的。相信很多家长、老师都知道，它的意思是：不要因为坏事很小就去做，也不要由于好事太小就不做。

　　可是，知道这样的道理，是一回事；去不去这样做，又是另外一回事。在生活中，不少家长、老师，恰恰就犯下了这样的错误：明知道有些事情对孩子的健康成长不好，却根本不在意，甚至纵容孩子去做。也许，这其中就有你的身影。可是，你想过吗，这样做等于是在把孩子往人生陷阱里推！

　　那位对血腥的斗狗场面如此津津乐道的孩子，如果不是家长领着，他进得了斗狗场吗？恐怕不能吧。而那三个以虐待小猫为乐的孩子，如果家长、老师平时严格教育他们，一定要尊重生命、珍惜生命、热爱生命、敬畏生命，尤其是对待弱者，无论是一只小猫、一条小狗、一只小鸟，还是一个比自己小、比自己穷、比自己柔弱的孩子都只能更加爱怜，而不能落井下石，他们还会那样做吗？

　　可以想像，一个以残忍杀害小猫为乐的孩子，一个对血腥场面津津乐道的孩子，将来长大成人后，也许对人也会这样做。要知道，残忍的种子已经在他们心里种下，只要时机成熟，早晚有一天，会开放出恶之花。对此，亲爱的家长、老师，难道你还不该及时警醒吗？至少，不要对孩子虐待小生灵、欺负弱势者的事情，视而不见、充耳不闻。

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童言可畏

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　　今天，如果在孩子心中，埋下了真善美的种子，那么，这些种子将来所要结出的，决不会是假恶丑的果实。假如，今天在他们心中生长了假恶丑的跳蚤，那么，明天他们所能收获的，当然也不会是真善美的龙马。

　　“你们还不滚开？”

　　2002年1月31日，一百多名民工为讨要工资，堵住了河南省烟草公司的大门。在警方和有关单位处理此事时，两名小学女生“表现积极”：她俩不但撕毁民工讨要工资的字牌，还不断当众呵斥他们，要他们快滚。

　　民工告诉两个孩子，城里的高楼大厦就是他们辛辛苦苦盖起来的，他们是饿极了才来的，试图以此让她们体恤自己的痛苦。

　　不料，此言一出，又遭到两个孩子的冷嘲热讽：“我们才不可能受这罪，你们没本事，就该干这活！”有一位民工冷得哆嗦，恳求她们回家给大人说说，看能不能给件御寒衣服。其中一位女孩说：“我家要扔的裙子你穿不穿。”而后大骂对方是流氓。不少民工被气得当场两眼含泪。

　　读罢这个故事，我的心情极度悲凉。

　　1月31日，离过春节没有几天了，当城里人都在热热闹闹、欢欢喜喜采购年货时，那些为我们的城市建设做出了巨大贡献的民工们，还在寒风中为讨要自己应得的工资而四处奔波。

　　生活的艰辛刻在他们满面泪痕的脸上，世道的炎凉痛在他们伤痕累累的心里。望着他们在寒风中抖立的身影，每一个富于正义感、有良知的人，都会潸然泪下，都应该伸出手来，尽己所能地帮助他们，哪怕仅仅只是一句关切的问候、一缕深情的目光。

　　毕竟，他们是我们正在遭受着不公正的欺凌与侮辱的兄弟姐妹。面对他们，所有的城里人非但不能扬起高傲的头，反而应该弯下身来，向他们深深而又深深地鞠躬！可是，不料，他们竟受到了这般“礼遇”，而且实施如此行为的还是两名城市的小学女生！

　　童言无忌却如匕。我以为，两个孩子“放肆”的言行，不但深深伤害了众民工，也深深刺痛了我的心，使我几欲拍案而起，但又随即黯然神伤：两个孩子的言行固然不对，可这又怎能完全怪她们？须知，她们毕竟还是小学生，对她们来说，真善美与假恶丑，界限还比较模糊，是非观念也比较淡化，所以出此恶言恶行，应是整个社会大环境影响的结果。

　　久在芝兰之室而不闻其香，常在鲍鱼之肆而不觉其臭，是整个社会大环境长期以来对民工们不正常、不公正的歧视，甚至凌辱的姿态，潜移默化了世界观和价值观尚未定型的孩子，使其在潜意识中认为民工都是从事着低级劳动，可以随意打骂、驱赶甚至凌辱的“下等人”，而过着暖衣饱食甚至锦衣玉食生活的自己，则俨然是居人之上的“上等人”。正因如此，她们才不仅不知体恤民工的痛苦，反而出言不逊。

　　耳听两个孩子如匕的童言，民工们被伤害了，我被刺痛了，但我以为，最该被这如匕的童言刺激得猛然惊醒的，应是我们这个社会已经麻木得有些过分的神经。种瓜得瓜，种豆得豆。须知，孩子是国家的未来、民族的希望，在他们的身上，寄托着我们太多的梦想。今天，如果在孩子心中，埋下了真善美的种子，那么，这些种子将来所要结出的，决不会是假恶丑的果实。假如，今天在他们心中生长了假恶丑的跳蚤，那么，明天他们所能收获的，当然也不会是真善美的龙马。

　　所以，我在此要大声疾呼：让我们这个社会的神经敏感起来吧，敏感到熄灭掉任何一点假恶丑的星星之火，以此来高贵我们的民族气质，升华我们的精神信仰！否则，如匕的童言不但会刺向民工，还会刺向我们民族的心脏，使其最终因流泪过多而衰竭，因流血过多而死亡！这决不是危言耸听。

　　教育指南

　　如果你就是一位孩子的家长，那么，当你在街头看到有弱者需要帮助时，你通常会怎么做？当有衣着破旧、浑身灰尘的农民工，从你身边走过，或者和你坐在同一辆公共汽车上时，你通常会怎样评价他们？当身体残疾的乞丐向你伸出破旧的碗，而且他们的确需要你口袋里的那一张零票时，你通常又会有什么表现？

　　或者，当你的孩子面对街头需要帮助的弱者时，通常你会让他怎么做？当你的孩子与农民工擦肩而过，而脸上却呈现出看不起的神情，甚至直接表示出对他们的厌恶时，通常你会怎样回应他？当你的孩子，不但不给乞丐施舍，反而恶作剧似的朝他们吐唾液时，通常你又会如何评价他？

　　不要小看这些生活中的细节，每一个细节里，都有着真善美的龙种，也都隐藏着假恶丑的跳蚤。而它们之间的跨度，小得只有一点点。所以，这个时候，不管你是否与孩子在一起，都必须认真思考：我的言行举止，是在种下真善美的龙种，还是在捧出假恶丑的跳蚤。

　　文章中的这两位小女孩，之所以会说出如此伤人的话，在很大程度上，与她们在日常生活中受到的影响有关。也就是说，在这件事情上，她们的父母以及这些父母背后的社会，负有极大的责任。

　　不要以为孩子这样说、这样做，是不值得一提的小事，事实上，这种伤害既是对弱势者的，也是对这两位小女孩自己的。蔑视、侮辱弱势者的结果，只能使她们的心胸更狭隘、处世价值观更庸俗，进而难成大器。对此，为人父母者，不可不查，不可不警惕。